Friday, October 19, 2018
Tuesday, October 16, 2018
واقعہ معراج waqia meraj
ﻣﺴﺠﺪِ ﺍﻗﺼﯽٰ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺒﮧ ﻣﻌﺮﺍﺝ ، ﺟﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺳﻔﺮِ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﮨﻮﺋﯽ
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﻤﺎﻝِ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕِ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻋﻈﯿﻢ ﺧﺎﺭﻕِ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺗﺴﺨﯿﺮِ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻘﻔّﻞ ﺩﺭﻭﺍﺯﻭﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﻮﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﺍِﺑﺘﺪﺍﺀ ﮐﯽ۔ ﺍِﻧﺴﺎﻥ ﻧﮯ ﺁﮔﮯ ﭼﻞ ﮐﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﮯ ﺑﻨﺪ ﮐﻮﺍﮌﻭﮞ ﭘﺮ ﺩﺳﺘﮏ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﺀ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﭽﯿﺪﮦ ﺭﺍﺳﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻼﺵ ﮐﺎ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ۔ ﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺳﮯ ﻭﻗﻔﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺰّﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺣﻤﺖِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﺗﮏ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻤﻠﮧ ﺳﻤﺎﻭِﯼ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺍَﻧﺖ ﻭُﺳﻌﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺍُﺱ ﭘﺎﺭ ’’ ﻗَﺎﺏَ ﻗَﻮْﺳَﻴْﻦِ ‘‘ ﺍﻭﺭ ’’ ﺃَﻭْ ﺃَﺩْﻧَﻰ ‘‘ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕِ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﮏ ﻟﮯ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻣﺪّﺗﻮﮞ ﻭﮨﺎﮞ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍُﺳﯽ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﺪّﺗﯽ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺍِﺱ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺟﻠﻮﮦ ﺍَﻓﺮﻭﺯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺭﺟﺐ ﮐﯽ ﺳﺘﺎﺋﯿﺴﻮﯾﮟ ﺷﺐ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﺷﺮﻑ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﺳﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﭘﯿﺶ ﺁ ﯾﺎ۔
ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﮐﻔﺎﺭ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﺘﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮩﻦ
ﺍﻡ ﮨﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﺁﺭﺍﻡ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔ ﺍﺩﮬﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﭘﭽﺎﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﺮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﻕ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻧﺒﯽ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ :
ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ، ﺁﭖ ﮐﺎ ﺭﺏ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ۔
ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﺳﻮﺋﮯ ﻋﺮﺵ ﺳﻔﺮ ﮐﯽ ﺗﯿﺎﺭﯾﺎﮞ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ۔ ﺳﻔﺮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ ﻧﺒﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﻕ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﻮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﻧﺎ ﺗﮭﺎ، ﻣﮕﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﮯ ﮐﭽﮫ ﺗﻮﻗﻒ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔
ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺲ ﻭ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺕ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﻧﻮﺍﺯﺷﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﻣﮕﺮ ﺭﻭﺯ
ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ؟ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﺳﮯ ﮐﯿﺴﮯ ﮔﺰﺭﮮ ﮔﯽ؟ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ : ﺍﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ، ﺁﭖ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﻧﮧ ﮐﯿﺠﯿﮯ، ﮨﻢ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮔﺰﺍﺭ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺧﺒﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﯽ۔
ﺍﺱ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺮ ﮐﺎﺭ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺍﻕ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻧﮯ ﺭﮐﺎﺏ ﺗﮭﺎﻣﯽ، ﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ ﻧﮯ ﻟﮕﺎﻡ ﭘﮑﮍﯼ،
ﺍﺳﺮﺍﻓﯿﻞ ﻧﮯ ﺯﯾﻦ ﺳﻨﺒﮭﺎﻟﯽ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﭘﭽﺎﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺻﺪﺍ ﺳﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﺞ ﺍﭨﮭﮯ۔
ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺑﺮﺍﻕ ﮐﯽ ﺗﯿﺰ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻧﻈﺮ ﮐﯽ ﺣﺪ ﺗﮭﯽ، ﻭﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﺮﺍﻕ ﮐﺎ ﺳﻔﺮ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺗﯿﺰ ﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺗﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﻋﻘﻞ ﭘﮩﻨﭻ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﺍﯾﺴﺎ ﻟﮕﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﻣﻮﺳﻢ ﺑﮩﺎﺭ ﺁﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻃﺮﻑ ﻧﻮﺭ ﮨﯽ ﻧﻮﺭ ﭘﮭﯿﻠﺘﺎ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ۔
ﺍﺱ ﺳﻔﺮ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ۔ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﻭﮨﺎﮞ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺟﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺯﺥ ﺩﮐﮭﺎﯾﺎ۔ ﻭﮨﺎﮞ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﺒﯿﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺳﯽ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﺋﯽ۔۔ [ 2 ] ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚِ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ِ ﻣﻌﺘﺒﺮﮦ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﮨﯽ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﮯ ﻓﺮﺵ ﺳﮯ ﻋﺮﺵ ﺗﮏ ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﺍﻭ ﺍﺩﻧﯽٰ ﺗﮏ ﮐﯽ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﯽ ﺟﺴﻢ ﻧﺎﺯﻧﯿﻦ ﺧﺎﮐﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻃﮯ ﮐﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﻣﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮﺍ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺑﺤﺚ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔
ﺳﻔﺮِ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﻣﺮﺣﻠﮧ
ﺳﻔﺮِﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﭘﺮ ﺳﻔﺮ ﺟﺎﺭﯼ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﮔﺰﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﻗﺒﺮِ ﺍﻧﻮﺭ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ۔ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﺒﺮِ ﺍﻧﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﮍﮮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺻﻒ ﺑﮧ ﺻﻒ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﺗﮭﮯ۔
ﺟﺐ ﯾﮧ ﻣﻘﺪﺱ ﻗﺎﻓﻠﮧ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﺏِ ﻣﺤﻤﺪ، ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮭﻼ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻧﮕﻠﯽ ﺳﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﯾﮏ ﭘﺘﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﻕ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﺎﻧﺪﮪ ﺩﯾﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ، ﺍِﮐﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﺍِﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺷﺮﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺍ۔
ﺳﻔﺮِ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻣﺮﺣﻠﮧ
ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺩﺏ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡِ ﻣﺼﻄﻔﯽٰ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﺸﺮﻑ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﺗﻮ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺳﻔﺮ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﻮﺍ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻗﺪﻣﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﻮﺳﮧ ﻟﮯ ﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﭘﺮ ﺩﺳﺘﮏ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ۔ ﺑﻮّﺍﺏ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﮭﺎ۔ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ : ﮐﻮﻥ ﮨﮯ؟۔۔۔
ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ : ﻣﯿﮟ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﮨﻮﮞ۔۔ ۔۔ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ : ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ؟۔۔۔ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ : ﯾﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﯿﮟ۔ ﺁﺝ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﺰﯾﺮﺍﺋﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﻞ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦِ ﺑﯿﮑﺲ ﭘﻨﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﻼﻡ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ۔ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﯾﺎ ﺳﯿﺪﯼ ﯾﺎ ﻣﺮﺷﺪﯼ ﻣﺮﺣﺒﺎ !
ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﯽ، ﺣﺘﯽ ﺃﺗﯽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ، ﻗﻴﻞ : ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ ﻗﺎﻝ : ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ؟ ﻗﺎﻝ : ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﻴﻞ : ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ، ﻗﻴﻞ : ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻪ ﻓﻨﻌﻢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺊ ﺟﺎﺀ۔
( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﯼ، : 3 93 )
ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮍﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺁﺳﻤﺎﻥِ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﺮ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﭩﮑﮭﭩﺎﯾﺎ۔ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ : ﮐﻮﻥ؟ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ۔ ﭘﮭﺮ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ : ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ؟ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ۔ ﭘﮭﺮ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ : ﮐﯿﺎ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﻼﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﺎﮞ۔ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ : ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪﯾﺪ، ﮐﺘﻨﺎ ﺍﭼﮭﺎ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺭﺣﻤﺖِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮩﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﯿﮟ۔ ﺁﻗﺎﺋﮯ ﺩﻭﺟﮩﺎﮞ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﺍﺩﺍ ﺟﺎﻥ ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﻼﻡ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﻮ ﺩﻋﺎﺅﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﻮﺍﺯﺍ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﮩﻤﺎﻥِ ﻋﺮﺵ ﺣﻀﻮﺭ ﭘُﺮﻧﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﻮّﺍﺏ ﻧﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﻮﻻ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﺤﯿﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﻣﺸﺎﮨﺪﺍﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮐﺮﺍﺋﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﺸﺎﮨﺪﺍﺕِ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭِ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ
ﮨﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮐﺮﺍﺋﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻔﺮِ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻃﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﭼﮭﭩﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺣﻀﺮﺕ
ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﭼﺸﻤﺎﻥِ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺷﮑﺒﺎﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺭﺷﮏ ﮐﮯ ﺁﻧﺴﻮ ﭼﮭﻠﮏ ﭘﮍﮮ۔ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥِ ﺍﻗﺪﺱ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮑﻼ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﺋﮯ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻭﮦ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﭘﺮ ﺷﺮﻑ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﭘﺮ ﺟﺴﮯ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻋﻄﺎ ﮨﻮﺋﯽ ﯾﮧ ﻭﮨﯽ ﺭﺳﻮﻝِ ﺑﺮﺣﻖ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﻣﮩﻤﺎﻥِ ﺫﯼ ﺣﺸﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺣﻤﺖِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ، ﺟﻮ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺣﺪ ﮨﺴﺘﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺪﺭۃ ﺍﻟﻤﻨﺘﮩﯽٰ ﺗﮏ ﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﺎﻧﭻ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﺎ ﺗﺤﻔﮧ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﯿﺎ۔
ﮐﻔﺎﺭ ﮐﺎ ﺭﺩ ﻋﻤﻞ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺟﺲ ﺭﺍﺕ ﭘﯿﺶ ﺁﯾﺎ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮩﻦ ﺍﻡ ﮨﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﻘﯿﻢ ﺗﮭﮯ۔ ﺁﭖ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﮨﻠﮑﺎ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻃﻌﻨﮧ ﺩﯾﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﺭﺍﺕ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮐﯽ ﭘﺮ ﺟﺐ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﮔﺎﮦ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﻓﻮﺭﺍ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﺎﮞ ﺑﺎﻟﮑﻞ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﺗﻮ ﺳﭻ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﺻﺪﯾﻖ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ ﺩﯾﺎ۔
ﻣﮑﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺟﻮ ﺷﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻮﻻ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﺭﺍﺕ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﮐﺎ ﭘﺘﮧ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﭘﻮﭼﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺁﭖ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﺪ ﻭ ﺧﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺳﺐ ﮐﮯ ﭨﮭﯿﮏ ﭨﮭﯿﮏ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﺩﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ۔
ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ
ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﺎ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺭﻓﻊ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﮭﯽ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮐﺴﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﺳﻤﯿﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﮯ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺩﻻﺋﻞ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﺮﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺩﻭ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﯾﻌﻨﯽ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ 5 ﻧﺒﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺟﺐ ﺁﭖ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﻌﺒﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﺳﺮﺍﺀ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ 11 ﻭﯾﮟ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺟﺐ ﺁﭖ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﭽﺎ ﺯﺍﺩ ﺑﮩﻦ ﺍﻡّ ﮨﺎﻧﯽ ؓ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺳﻮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﮨﻮﻧﺎ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺗﮭﮯ۔
ﺁﻧﮑﮫ ﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﻝ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ :
ﺍﮔﺮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﻮ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺁﻧﮑﮫ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺩﻝ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔
” ﻣَﺎ ﮐَﺬَﺏَ ﺍﻟْﻔُﺆَﺍﺩُ ﻣَﺎ ﺭَﺍٰﻯ [ 3 ]
ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﻧﮯ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ “
” ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺮُّﺀْﻳَﺎ ﺍﻟَّﺘِﻰْۤ ﺍَﺭَﻳْﻨٰﮏَ ﺍِﻟَّﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻟِّﻠﻨَّﺎﺱِ
ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺟﻮ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﮐﺮﻭﺍﯾﺎ ﺍﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺲ ﺍﯾﮏ ﺁﺯﻣﺎﺋﺶ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺎ۔ [ 4 ] “
” ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺍٰﮦُ ﺑَﻔُﻮَﺍﺩِﮦ ﻣَﺮَّﺗَﯿْﻦِ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱ ؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻝ ﺳﮯ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ [ 5 ] “
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ :
” ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺍﯼ ﺭﺑﮧ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻘﺮﯾﺔ۔۔۔ ﺍﻭﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﯾﻘﻮﻝ ﻻ ﺗﺪﺭﮐﮧ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﮬﻮ ﯾﺪﺭﮎ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ۔۔۔
ﺟﻮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺑﮍﺍ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ۔۔۔ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺍﺱ ﺗﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺘﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎ ﮨﮯ۔ [ 5 ] “
ﮐﻔﺎﺭِ ﻣﮑّﮧ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ
ﮐﻔﺎﺭِ ﻣﮑّﮧ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﭼﮍﮪ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﺘﺎﺏ ﻟﮯ ﺁﺋﯿﮟ ﺗﺐ ﮨﻢ ﺁﭖ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﮧ ﺩﻭ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺟﺴﻢ ﺳﻤﯿﺖ ﺍﻭﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺑﺸﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﻮﮞ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﮧ ﺑﺸﺮ ﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﺭﺳﻮﻝ۔
” ﺍَﻭْ ﻳَﮑُﻮْﻥَ ﻟَـﮏَ ﺑَﻴْﺖٌ ﻣِّﻦْ ﺯُﺧْﺮُﻑٍ ﺍَﻭْ ﺗَﺮْﻗٰﻰ ﻓِﻰْ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀِؕ ﻭَﻟَﻦْ ﻧُّـﺆْﻣِﻦَ ﻟِﺮُﻗِﻴِّﮏَ ﺣَﺘّٰﻰ ﺗُﻨَﺰِّﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﮐِﺘٰﺒًﺎ ﻧَّـﻘْﺮَﺅُﻩٗؕ ﻗُﻞْ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻰْ ﻫَﻞْ ﮐُﻨْﺖُ ﺍِﻟَّﺎ ﺑَﺸَﺮًﺍ ﺭَّﺳُﻮْﻻً
ﯾﺎ ﺗُﻮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﭼﮍﮪ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻣﮕﺮ ﮨﻢ ﺗﯿﺮﮮ ﭼﮍﮬﻨﮯ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﺮﮔﺰ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺗُﻮ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺗﺎﺭﮮ ﺟﺴﮯ ﮨﻢ ﭘﮍﮪ ﺳﮑﯿﮟ۔ ﺗُﻮ ﮐﮩﮧ ﺩﮮ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺭﺏّ ( ﺍﻥ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ) ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ( ﺍﻭﺭ ) ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﺸﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ۔ [ 6 ] “
ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺋﮯ۔ ﺟﺎﮔﮯ ﺗﻮ ﻭﮨﯿﮟ ﺗﮭﮯ
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﻮﺭﯼ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﺍ ﻧﻈﺎﺭﮦ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﻨﺪ ﺗﮭﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻝ ﺟﺎﮒ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﮭﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺟﺎﮒ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﺍ ﻧﻈﺎﺭﮦ ﺩﻝ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﻮ ﺟﺎﮒ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺒﮑﮧ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔
” ﻭ ﮬﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ۔۔۔ ﯾﺮﯼٰ ﻗﻠﺒﮧ ﻭ ﺗﻨﺎﻡ ﻋﯿﻨﮧ ﻭﻻ ﯾﻨﺎﻡ ﻗﻠﺒﮧ ۔۔۔ ﻭﺍﺳﺘﯿﻘﻆ ﻭ ﮬﻮ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ۔۔۔ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺩﻝ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﺎﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ۔۔۔ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ [ 7 ] “
( ﺁﭖ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﻏﺎﺋﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ۔ )
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﮭﺎ ﮐﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﻏﺎﺋﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔
” ﻭَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﻣَﺎ ﻓُﻘِﺪَ ﺟَﺴَﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻭَﻟٰﮑِﻦ ﻋُﺮِﺝَ ﺑِﺮُﻭﺣِﮧ [ 8 ]
ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ( ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﯿﮟ ) ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﻏﺎﺋﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ “
ﺷﺐِ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺧﺎﺹ ﻋﻨﺎﯾﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﭘﺮﺩﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺷﺮﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ، ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺍﻓﻀﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﭽﺎﺱ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﺑﻄﻮﺭ ﺗﺤﻔﮧ ﺩﯾﮟ۔ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﻢ ﮐﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﮐﺮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ۔
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺮﺍﺀ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ
ﻣﻌﺮﺍﺝ
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﺱ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺳﻔﺮ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﯿﺮ ﮐﺮﻭﺍﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺍﺳﺮﺍﺀ
ﺍﺳﺮﺍﺀ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺳﻔﺮ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺗﮏ ﮐﺮﺍﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺭﻭﺍﺑﻂ
ﺍﻟﻨﺒﯽ
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺧﺎﺹ ﻋﻨﺎﯾﺖ
ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ
.1 ↑ ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ، ﺁﯾﺖ : 1
.2 ↑ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺷﮩﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ 43
.3 ↑ ﺍﻟﻨﺠﻢ 53:12
.4 ↑ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ 17:61
.5 ^ ﺍ ﺏ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ
.6 ↑ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ 17:94
.7 ↑ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﯿﺪ
.8 ↑ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺸّﺎﻑ
ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺍﺩ CC BY-SA 3.0 ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﻣﯿﺴﺮ ﮨﮯ، ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ۔
ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ • ﻧﺠﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ • ﮈﯾﺴﮏ ﭨﺎﭖ ﻣﻌﺮﺍﺝ
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﻤﺎﻝِ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕِ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻋﻈﯿﻢ ﺧﺎﺭﻕِ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺗﺴﺨﯿﺮِ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻘﻔّﻞ ﺩﺭﻭﺍﺯﻭﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﻮﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﺍِﺑﺘﺪﺍﺀ ﮐﯽ۔ ﺍِﻧﺴﺎﻥ ﻧﮯ ﺁﮔﮯ ﭼﻞ ﮐﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﮯ ﺑﻨﺪ ﮐﻮﺍﮌﻭﮞ ﭘﺮ ﺩﺳﺘﮏ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﺀ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﭽﯿﺪﮦ ﺭﺍﺳﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻼﺵ ﮐﺎ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ۔ ﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺳﮯ ﻭﻗﻔﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺰّﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺣﻤﺖِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﺗﮏ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻤﻠﮧ ﺳﻤﺎﻭِﯼ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺍَﻧﺖ ﻭُﺳﻌﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺍُﺱ ﭘﺎﺭ ’’ ﻗَﺎﺏَ ﻗَﻮْﺳَﻴْﻦِ ‘‘ ﺍﻭﺭ ’’ ﺃَﻭْ ﺃَﺩْﻧَﻰ ‘‘ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕِ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﮏ ﻟﮯ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻣﺪّﺗﻮﮞ ﻭﮨﺎﮞ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍُﺳﯽ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﺪّﺗﯽ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺍِﺱ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺟﻠﻮﮦ ﺍَﻓﺮﻭﺯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺭﺟﺐ ﮐﯽ ﺳﺘﺎﺋﯿﺴﻮﯾﮟ ﺷﺐ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﺷﺮﻑ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﺳﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﭘﯿﺶ ﺁ ﯾﺎ۔
ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﮐﻔﺎﺭ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﺘﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮩﻦ
ﺍﻡ ﮨﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﺁﺭﺍﻡ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔ ﺍﺩﮬﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﭘﭽﺎﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﺮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﻕ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻧﺒﯽ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ :
ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ، ﺁﭖ ﮐﺎ ﺭﺏ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ۔
ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﺳﻮﺋﮯ ﻋﺮﺵ ﺳﻔﺮ ﮐﯽ ﺗﯿﺎﺭﯾﺎﮞ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ۔ ﺳﻔﺮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ ﻧﺒﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﻕ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﻮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﻧﺎ ﺗﮭﺎ، ﻣﮕﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﮯ ﮐﭽﮫ ﺗﻮﻗﻒ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔
ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺲ ﻭ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺕ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﻧﻮﺍﺯﺷﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﻣﮕﺮ ﺭﻭﺯ
ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ؟ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﺳﮯ ﮐﯿﺴﮯ ﮔﺰﺭﮮ ﮔﯽ؟ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ : ﺍﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ، ﺁﭖ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﻧﮧ ﮐﯿﺠﯿﮯ، ﮨﻢ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮔﺰﺍﺭ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺧﺒﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﯽ۔
ﺍﺱ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺮ ﮐﺎﺭ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺍﻕ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻧﮯ ﺭﮐﺎﺏ ﺗﮭﺎﻣﯽ، ﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ ﻧﮯ ﻟﮕﺎﻡ ﭘﮑﮍﯼ،
ﺍﺳﺮﺍﻓﯿﻞ ﻧﮯ ﺯﯾﻦ ﺳﻨﺒﮭﺎﻟﯽ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﭘﭽﺎﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺻﺪﺍ ﺳﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﺞ ﺍﭨﮭﮯ۔
ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺑﺮﺍﻕ ﮐﯽ ﺗﯿﺰ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻧﻈﺮ ﮐﯽ ﺣﺪ ﺗﮭﯽ، ﻭﮨﺎﮞ ﻭﮦ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﺮﺍﻕ ﮐﺎ ﺳﻔﺮ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺗﯿﺰ ﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺗﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﻋﻘﻞ ﭘﮩﻨﭻ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﺍﯾﺴﺎ ﻟﮕﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﻣﻮﺳﻢ ﺑﮩﺎﺭ ﺁﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻃﺮﻑ ﻧﻮﺭ ﮨﯽ ﻧﻮﺭ ﭘﮭﯿﻠﺘﺎ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ۔
ﺍﺱ ﺳﻔﺮ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ۔ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﻭﮨﺎﮞ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺟﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺯﺥ ﺩﮐﮭﺎﯾﺎ۔ ﻭﮨﺎﮞ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﺒﯿﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺳﯽ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﺋﯽ۔۔ [ 2 ] ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚِ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ِ ﻣﻌﺘﺒﺮﮦ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﮨﯽ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﮯ ﻓﺮﺵ ﺳﮯ ﻋﺮﺵ ﺗﮏ ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﺍﻭ ﺍﺩﻧﯽٰ ﺗﮏ ﮐﯽ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﯽ ﺟﺴﻢ ﻧﺎﺯﻧﯿﻦ ﺧﺎﮐﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻃﮯ ﮐﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﻣﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮﺍ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺑﺤﺚ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔
ﺳﻔﺮِ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﻣﺮﺣﻠﮧ
ﺳﻔﺮِﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﭘﺮ ﺳﻔﺮ ﺟﺎﺭﯼ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﮔﺰﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﻗﺒﺮِ ﺍﻧﻮﺭ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ۔ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﺒﺮِ ﺍﻧﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﮍﮮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺻﻒ ﺑﮧ ﺻﻒ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﺗﮭﮯ۔
ﺟﺐ ﯾﮧ ﻣﻘﺪﺱ ﻗﺎﻓﻠﮧ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﺏِ ﻣﺤﻤﺪ، ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮭﻼ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻧﮕﻠﯽ ﺳﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﯾﮏ ﭘﺘﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﻕ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﺎﻧﺪﮪ ﺩﯾﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ، ﺍِﮐﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﺍِﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺷﺮﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺍ۔
ﺳﻔﺮِ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻣﺮﺣﻠﮧ
ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺩﺏ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡِ ﻣﺼﻄﻔﯽٰ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﺸﺮﻑ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﺗﻮ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺳﻔﺮ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﻮﺍ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻗﺪﻣﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﻮﺳﮧ ﻟﮯ ﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﭘﺮ ﺩﺳﺘﮏ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ۔ ﺑﻮّﺍﺏ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﮭﺎ۔ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ : ﮐﻮﻥ ﮨﮯ؟۔۔۔
ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ : ﻣﯿﮟ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﮨﻮﮞ۔۔ ۔۔ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ : ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ؟۔۔۔ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ : ﯾﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﯿﮟ۔ ﺁﺝ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﺰﯾﺮﺍﺋﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﻞ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦِ ﺑﯿﮑﺲ ﭘﻨﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﻼﻡ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ۔ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﯾﺎ ﺳﯿﺪﯼ ﯾﺎ ﻣﺮﺷﺪﯼ ﻣﺮﺣﺒﺎ !
ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﯽ، ﺣﺘﯽ ﺃﺗﯽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ، ﻗﻴﻞ : ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ ﻗﺎﻝ : ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ؟ ﻗﺎﻝ : ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﻴﻞ : ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ، ﻗﻴﻞ : ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻪ ﻓﻨﻌﻢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺊ ﺟﺎﺀ۔
( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﯼ، : 3 93 )
ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮍﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺁﺳﻤﺎﻥِ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﺮ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﭩﮑﮭﭩﺎﯾﺎ۔ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ : ﮐﻮﻥ؟ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ۔ ﭘﮭﺮ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ : ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ؟ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ۔ ﭘﮭﺮ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ : ﮐﯿﺎ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﻼﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﺎﮞ۔ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ : ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪﯾﺪ، ﮐﺘﻨﺎ ﺍﭼﮭﺎ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺭﺣﻤﺖِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮩﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﯿﮟ۔ ﺁﻗﺎﺋﮯ ﺩﻭﺟﮩﺎﮞ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﺍﺩﺍ ﺟﺎﻥ ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﻼﻡ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﻮ ﺩﻋﺎﺅﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﻮﺍﺯﺍ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﮩﻤﺎﻥِ ﻋﺮﺵ ﺣﻀﻮﺭ ﭘُﺮﻧﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﻮّﺍﺏ ﻧﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﻮﻻ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﺤﯿﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﻣﺸﺎﮨﺪﺍﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮐﺮﺍﺋﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﺸﺎﮨﺪﺍﺕِ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭِ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ
ﮨﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮐﺮﺍﺋﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻔﺮِ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻃﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﭼﮭﭩﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺣﻀﺮﺕ
ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﭼﺸﻤﺎﻥِ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺷﮑﺒﺎﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺭﺷﮏ ﮐﮯ ﺁﻧﺴﻮ ﭼﮭﻠﮏ ﭘﮍﮮ۔ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥِ ﺍﻗﺪﺱ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮑﻼ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﺋﮯ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻭﮦ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﭘﺮ ﺷﺮﻑ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﭘﺮ ﺟﺴﮯ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻋﻄﺎ ﮨﻮﺋﯽ ﯾﮧ ﻭﮨﯽ ﺭﺳﻮﻝِ ﺑﺮﺣﻖ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﻣﮩﻤﺎﻥِ ﺫﯼ ﺣﺸﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺣﻤﺖِ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ، ﺟﻮ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺣﺪ ﮨﺴﺘﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺍﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺪﺭۃ ﺍﻟﻤﻨﺘﮩﯽٰ ﺗﮏ ﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﺎﻧﭻ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﺎ ﺗﺤﻔﮧ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﯿﺎ۔
ﮐﻔﺎﺭ ﮐﺎ ﺭﺩ ﻋﻤﻞ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺟﺲ ﺭﺍﺕ ﭘﯿﺶ ﺁﯾﺎ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮩﻦ ﺍﻡ ﮨﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﻘﯿﻢ ﺗﮭﮯ۔ ﺁﭖ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﮨﻠﮑﺎ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻃﻌﻨﮧ ﺩﯾﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﺭﺍﺕ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮐﯽ ﭘﺮ ﺟﺐ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﮔﺎﮦ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﻓﻮﺭﺍ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﺎﮞ ﺑﺎﻟﮑﻞ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﺗﻮ ﺳﭻ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﺻﺪﯾﻖ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ ﺩﯾﺎ۔
ﻣﮑﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺟﻮ ﺷﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻮﻻ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﺭﺍﺕ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﮐﺎ ﭘﺘﮧ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﭘﻮﭼﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺁﭖ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﺪ ﻭ ﺧﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺳﺐ ﮐﮯ ﭨﮭﯿﮏ ﭨﮭﯿﮏ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﺩﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ۔
ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ
ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﺎ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺭﻓﻊ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﮭﯽ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮐﺴﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﺳﻤﯿﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﮯ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺩﻻﺋﻞ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﺮﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺩﻭ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﯾﻌﻨﯽ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ 5 ﻧﺒﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺟﺐ ﺁﭖ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﻌﺒﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﺳﺮﺍﺀ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ 11 ﻭﯾﮟ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺟﺐ ﺁﭖ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﭽﺎ ﺯﺍﺩ ﺑﮩﻦ ﺍﻡّ ﮨﺎﻧﯽ ؓ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺳﻮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﮨﻮﻧﺎ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺗﮭﮯ۔
ﺁﻧﮑﮫ ﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﻝ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ :
ﺍﮔﺮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﻮ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺁﻧﮑﮫ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺩﻝ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔
” ﻣَﺎ ﮐَﺬَﺏَ ﺍﻟْﻔُﺆَﺍﺩُ ﻣَﺎ ﺭَﺍٰﻯ [ 3 ]
ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﻧﮯ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ “
” ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺮُّﺀْﻳَﺎ ﺍﻟَّﺘِﻰْۤ ﺍَﺭَﻳْﻨٰﮏَ ﺍِﻟَّﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻟِّﻠﻨَّﺎﺱِ
ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺟﻮ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﮐﺮﻭﺍﯾﺎ ﺍﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺲ ﺍﯾﮏ ﺁﺯﻣﺎﺋﺶ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺎ۔ [ 4 ] “
” ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺍٰﮦُ ﺑَﻔُﻮَﺍﺩِﮦ ﻣَﺮَّﺗَﯿْﻦِ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱ ؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻝ ﺳﮯ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ [ 5 ] “
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ :
” ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺍﯼ ﺭﺑﮧ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻘﺮﯾﺔ۔۔۔ ﺍﻭﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﯾﻘﻮﻝ ﻻ ﺗﺪﺭﮐﮧ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﮬﻮ ﯾﺪﺭﮎ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ۔۔۔
ﺟﻮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺑﮍﺍ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ۔۔۔ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺍﺱ ﺗﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺘﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎ ﮨﮯ۔ [ 5 ] “
ﮐﻔﺎﺭِ ﻣﮑّﮧ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ
ﮐﻔﺎﺭِ ﻣﮑّﮧ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﭼﮍﮪ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﺘﺎﺏ ﻟﮯ ﺁﺋﯿﮟ ﺗﺐ ﮨﻢ ﺁﭖ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﮧ ﺩﻭ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺟﺴﻢ ﺳﻤﯿﺖ ﺍﻭﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺑﺸﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﻮﮞ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﮧ ﺑﺸﺮ ﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﺭﺳﻮﻝ۔
” ﺍَﻭْ ﻳَﮑُﻮْﻥَ ﻟَـﮏَ ﺑَﻴْﺖٌ ﻣِّﻦْ ﺯُﺧْﺮُﻑٍ ﺍَﻭْ ﺗَﺮْﻗٰﻰ ﻓِﻰْ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀِؕ ﻭَﻟَﻦْ ﻧُّـﺆْﻣِﻦَ ﻟِﺮُﻗِﻴِّﮏَ ﺣَﺘّٰﻰ ﺗُﻨَﺰِّﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﮐِﺘٰﺒًﺎ ﻧَّـﻘْﺮَﺅُﻩٗؕ ﻗُﻞْ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻰْ ﻫَﻞْ ﮐُﻨْﺖُ ﺍِﻟَّﺎ ﺑَﺸَﺮًﺍ ﺭَّﺳُﻮْﻻً
ﯾﺎ ﺗُﻮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﭼﮍﮪ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻣﮕﺮ ﮨﻢ ﺗﯿﺮﮮ ﭼﮍﮬﻨﮯ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﺮﮔﺰ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺗُﻮ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺗﺎﺭﮮ ﺟﺴﮯ ﮨﻢ ﭘﮍﮪ ﺳﮑﯿﮟ۔ ﺗُﻮ ﮐﮩﮧ ﺩﮮ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺭﺏّ ( ﺍﻥ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ) ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ( ﺍﻭﺭ ) ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﺸﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ۔ [ 6 ] “
ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺋﮯ۔ ﺟﺎﮔﮯ ﺗﻮ ﻭﮨﯿﮟ ﺗﮭﮯ
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﻮﺭﯼ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﺍ ﻧﻈﺎﺭﮦ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﻨﺪ ﺗﮭﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻝ ﺟﺎﮒ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﮭﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺟﺎﮒ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﺍ ﻧﻈﺎﺭﮦ ﺩﻝ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﻮ ﺟﺎﮒ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺒﮑﮧ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔
” ﻭ ﮬﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ۔۔۔ ﯾﺮﯼٰ ﻗﻠﺒﮧ ﻭ ﺗﻨﺎﻡ ﻋﯿﻨﮧ ﻭﻻ ﯾﻨﺎﻡ ﻗﻠﺒﮧ ۔۔۔ ﻭﺍﺳﺘﯿﻘﻆ ﻭ ﮬﻮ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ۔۔۔ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺩﻝ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﺎﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺳﻮ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ۔۔۔ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ [ 7 ] “
( ﺁﭖ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﻏﺎﺋﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ۔ )
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﮭﺎ ﮐﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﻏﺎﺋﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔
” ﻭَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﻣَﺎ ﻓُﻘِﺪَ ﺟَﺴَﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻭَﻟٰﮑِﻦ ﻋُﺮِﺝَ ﺑِﺮُﻭﺣِﮧ [ 8 ]
ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ( ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﯿﮟ ) ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﻏﺎﺋﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ “
ﺷﺐِ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺧﺎﺹ ﻋﻨﺎﯾﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﭘﺮﺩﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺷﺮﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ، ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺍﻓﻀﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﭽﺎﺱ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﺑﻄﻮﺭ ﺗﺤﻔﮧ ﺩﯾﮟ۔ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﻢ ﮐﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﮐﺮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ۔
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺮﺍﺀ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ
ﻣﻌﺮﺍﺝ
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﺱ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺳﻔﺮ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﯿﺮ ﮐﺮﻭﺍﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺍﺳﺮﺍﺀ
ﺍﺳﺮﺍﺀ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺳﻔﺮ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺗﮏ ﮐﺮﺍﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺭﻭﺍﺑﻂ
ﺍﻟﻨﺒﯽ
ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺧﺎﺹ ﻋﻨﺎﯾﺖ
ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ
.1 ↑ ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ، ﺁﯾﺖ : 1
.2 ↑ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺷﮩﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ 43
.3 ↑ ﺍﻟﻨﺠﻢ 53:12
.4 ↑ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ 17:61
.5 ^ ﺍ ﺏ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ
.6 ↑ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ 17:94
.7 ↑ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﯿﺪ
.8 ↑ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺸّﺎﻑ
ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺍﺩ CC BY-SA 3.0 ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﻣﯿﺴﺮ ﮨﮯ، ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ۔
ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ • ﻧﺠﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ • ﮈﯾﺴﮏ ﭨﺎﭖ ﻣﻌﺮﺍﺝ
Sunday, October 14, 2018
Ghazwa khandaq
-
ﺷﻮﺍﻝ۔ ﺫﯼ ﺍﻟﻘﻌﺪﮦ 5 ﮪ ( ﻣﺎﺭﭺ 627 ﺀ ) ﻣﯿﮟ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦِ ﻣﮑﮧ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﭨﮭﺎﻧﯽ۔ ﺍﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥ ﻧﮯ ﻗﺮﯾﺶ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻨﮓ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﻣﻌﺎﮨﺪﮮ ﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﯼ ﻓﻮﺝ ﺍﮐﭩﮭﯽ ﮐﺮ ﻟﯽ ﻣﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﮯ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﺳﮯ
ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩ ﺍﯾﮏ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩ ﻟﯽ۔ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦِ ﻣﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﺑﮕﺎﮌ ﺳﮑﮯ۔ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﭘﮩﻠﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺗﮭﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﯾﮏ ﻣﺎﮦ ﮐﮯ ﻣﺤﺎﺻﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻣﺎﯾﻮﺱ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻭﺍﭘﺲ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﯾﺎ ﺟﻨﮓِ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﺌﯽ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﺗﮭﯽ۔ ﺟﯿﺴﮯ ﺁﺝ ﮐﻞ ﺍﻣﺮﯾﮑﺎ، ﺑﺮﻃﺎﻧﯿﮧ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﺍﺗﺤﺎﺩﯼ ﺍﻓﻮﺍﺝ ﮐﮩﻼﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ
ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ
ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺘﺢ ( ﺍﻭﭘﺮ ) ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ( ﻧﯿﭽﮯ )
ﺟﻨﮓ ﺍﺣﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﯾﺶ، ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻃﮯ ﭘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﻞ ﺟﻞ ﮐﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻼ ﻣﻌﺎﮨﺪﮦ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺑﻨﯽ ﻧﻀﯿﺮ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﯽ ﻧﻀﯿﺮ ﮐﮯ ﻧﻤﺎﺋﻨﺪﮮ ﻧﺠﺪ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﮐﮯ ﻣﺸﺮﮎ ﻗﺒﺎﺋﻞ ' ﻏﻄﻔﺎﻥ ' ﺍﻭﺭ ' ﺑﻨﯽ ﺳﻠﯿﻢ ' ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺧﯿﺒﺮ ﮐﺎ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺩﮮ ﮐﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﻨﮓ ﭘﺮ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﮐﯿﺎ۔
[ 1 ] ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﺱ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ 4000 ﭘﯿﺪﻝ ﻓﻮﺟﯽ، 300 ﮔﮭﮍ ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ 1500 ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺷﺘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ( ﺍﻭﻧﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ) ﺷﺎﻣﻞ ﺗﮭﮯ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﮍﯼ ﻃﺎﻗﺖ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﮐﮯ 1000 ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻧﯿﻨﮧ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﻨﯽ ﻣﺮﮦ ﮐﮯ 400 ، ﺑﻨﯽ ﺷﺠﺎﻉ ﮐﮯ 700 ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﺠﻤﻮﻋﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﺳﮯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﮐﺮ ﮔﺌﯽ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻼﻗﮯ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺑﮍﯼ ﻓﻮﺟﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺗﮭﯽ۔ ﯾﮧ ﻓﻮﺝ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻭﺭﯼ ﯾﺎ ﻣﺎﺭﭺ 627 ﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔ [ 2 ] [ 3 ]
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﺎﺯﺵ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺳﮯ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﮐﯿﺎ۔
ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﺎﻋﯽ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﺩﯾﺎ ﺟﻮ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﮭﯽ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﭘﺴﻨﺪ ﺁﯾﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﺍﺭﺩﮔﺮﺩ ﭘﮩﺎﮌ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﺮ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﻣﺘﺼﻞ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﺩﻓﺎﻋﯽ ﻓﺼﯿﻞ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﮐﻮﮦِ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﮦ ﺭﺍﺗﺞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺣﻤﻠﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﮭﺪﺍﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻤﯿﺖ ﺳﺐ ﻟﻮﮒ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮐﮧ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺎﺟﺮﯾﻦ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮐﮧ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﮨﻞِ ﺑﯿﺖ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ' ۔ ﮐﮭﺪﺍﺋﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﺍ ﺳﻔﯿﺪ ﭘﺘﮭﺮ ﺁ ﮔﯿﺎ ﺟﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﮧ ﭨﻮﭨﺎ۔ ﺁﺧﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻮﺩ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻠﮩﺎﮌﯼ ﮐﯽ ﺿﺮﺏ ﻟﮕﺎﺋﯽ۔ ﺍﯾﮏ ﺑﺠﻠﯽ ﺳﯽ ﭼﻤﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﺘﮭﺮ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭨﮑﺮﺍ ﭨﻮﭦ ﮐﺮ ﺍﻟﮓ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯽ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺿﺮﺏ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ۔ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺩﻓﻌﮧ ﺑﺠﻠﯽ ﺳﯽ ﭼﻤﮑﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﺐ ﭘﮩﻠﯽ ﺩﻓﻌﮧ ﺑﺠﻠﯽ ﭼﻤﮑﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﯾﻤﻦ ﺍﻭﺭ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﮐﮯ ﻣﺤﻠﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﻠﺘﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺑﺠﻠﯽ ﭼﻤﮑﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺷﺎﻡ ﻭ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﮯ ﮐﺎﺧﮩﺎﺋﮯ ﺳﺮﺥ ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﮨﻮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺑﺎﺭ ﺑﺠﻠﯽ ﭼﻤﮑﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﮐﺎﺧﮩﺎﺋﮯ ﮐﺴﺮﯼٰ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻣﺴﺨﺮ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ' ۔ ۔ [ 4 ] ﺑﯿﺲ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺧﻨﺪﻕ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔ ﺟﻮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﭘﺎﻧﭻ ﮐﻠﻮﻣﯿﭩﺮ ﻟﻤﺒﯽ ﺗﮭﯽ، ﭘﺎﻧﭻ ﮨﺎﺗﮫ ( ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺳﻮﺍ ﺩﻭ ﺳﮯ ﮈﮬﺎﺋﯽ ﻣﯿﭩﺮ ) ﮔﮩﺮﯼ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﻨﯽ ﭼﻮﮌﯼ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﮔﮭﮍ ﺳﻮﺍﺭ ﺟﺴﺖ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺑﮭﯽ ﭘﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ [ 5 ] ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ 3000 ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﭘﻨﺪﺭﮦ ﺳﺎﻝ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻟﮯ ﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ [ 2 ]
ﺟﻨﮓ
ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ﻣﺤﺎﺫ
ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﺪﻧﮯ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﻨﺪﻕ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭﺍً ﺭﮎ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻮﺝ ﺍﺱ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﺎﮐﺎﺭﮦ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺭﮦ ﮔﺌﯽ۔ ﮐﺌﯽ ﺩﻥ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﭙﺎﮨﯽ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﻮ ﭘﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ۔
ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﻣﺤﺎﺫ : ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻔﺮ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﭘﺮ
ﮐﭽﮫ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﻮﺍﺭﻭﮞ( ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ، ﻋﮑﺮﻣﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﻮ ﺟﮩﻞ، ﺿﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻭﮬﺐ ) ﻧﮯ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﮐﻢ ﭼﻮﮌﯼ ﺟﮕﮧ ﺳﮯ ﭘﺎﺭ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ۔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ ﻋﺮﺏ ﮐﺎ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺳﻮﺭﻣﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﮨﺸﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﮐﺎﻧﭙﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺳﭙﺎﮦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﻟﻠﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺟﻨﺖ ﮐﺎ ﻣﺬﺍﻕ ﺑﻨﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ' ﺍﮮ ﺟﻨﺖ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﯾﺪﺍﺭﻭ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﻮ؟ ﮐﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺖ ﮐﻮ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﺮ ﺩﻭﮞ ﯾﺎ ﻭﮦ ﻣﺠﮭﮯ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﮮ ' ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺎ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﮐﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺷﺮ ﮐﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﮮ؟ ' ۔ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯽ۔ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮧ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺩﻓﻌﮧ ﭘﻮﭼﮭﺎ۔ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﺩﻓﻌﮧ ﻋﻠﯽ ﮨﯽ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﮐﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻞ ﮐﻔﺮ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﭘﺮ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ' ۔ ﺍﯾﮏ ﺳﺨﺖ ﺟﻨﮓ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﺩﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻧﻌﺮﮦ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ' ۔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﯽ ﺩﮨﺸﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﻓﻮﺭﺍً ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺧﻨﺪﻕ ﻣﯿﮟ ﮔﺮ ﮔﯿﺎ ﺟﺴﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﺍﺗﺮ ﮐﺮ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺑﺎﻗﯽ ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﺭﻭﺯِ ﺧﻨﺪﻕ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﺿﺮﺏ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺲ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ' ۔ [ 6 ]
ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﻮﭦ
ﺟﺐ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ ﻃﻮﻝ ﭘﮑﮍ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺑﻨﯽ ﻗُﺮﯾﻈﮧ، ﻗﺮﯾﺶ، ﻏﻄﻔﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﺩﻟﯽ ﭘﮭﯿﻞ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﺟﻮ ﺟﻨﮓ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺁﭘﺲ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺭﮐﮭﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﻣﺪﺩ ﺁ ﮔﺌﯽ۔
ﺧﺪﺍﺋﯽ ﻣﺪﺩ
ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺕ ﺷﺪﯾﺪ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﺩ ﺁﻧﺪﮬﯽ ﭼﻠﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﮯ ﺧﯿﻤﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮐﮭﺎﮌ ﭘﮭﯿﻨﮑﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯿﺎﮞ ﺑﺠﮭﺎ ﺩﯾﮟ۔ ﺷﺪﯾﺪ ﮔﺮﺩﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻓﻀﺎ ﺗﺎﺭﯾﮏ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔۔ [ 7 ] ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻧﮯ ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ 22 ﺫﯼ ﺍﻟﻘﻌﺪﮦ ﺑﺪﮪ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺗﮏ ﻟﺸﮑﺮِ ﮐﻔﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮧ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﺎﻟﯽ ﻭ ﺟﺎﻧﯽ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﺁﯾﺎ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﺩﯼ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺤﺎﺫ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﭼﻞ ﺩﯾﮟ۔ [ 8 ]
ﻧﺘﺎﺋﺞ
ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﮫ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﮯ ﺁﭨﮫ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮨﻼﮎ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﻣﺎﻟﯽ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺑﮩﺖ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﻓﺘﺢ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺑﮍﯼ ﮐﺎﻡ ﺁﺋﯽ۔ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﺑﮩﺖ ﺩﯾﺮ ﺗﮏ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﺳﻨﺒﮭﻞ ﻧﮧ ﺳﮑﮯ۔ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭۃ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎﺕ 9 ﺳﮯ 25 ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺋﯿﮟ۔
ﭘﯿﺶ ﻣﻨﻈﺮ
ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﭨﮭﯿﮏ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺑﻨﯽ ﻗﺮﯾﻈﮧ ﮐﯽ ﻋﮩﺪ ﺷﮑﻨﯽ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﮐﮭﻮﻝ ﺩﯾﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻨﯽ ﻗﺮﯾﻈﮧ ﮐﻮ ﺳﺒﻖ ﺳﮑﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﭨﮭﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺟﺴﮯ ﻏﺰﻭﮦ ﺑﻨﯽ ﻗﺮﯾﻈﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻮﺍﻟﮯ
.1 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 566
.2 ^ ﺍ ﺏ ﺍﻟﺴﯿﺮۃ ﺍﻟﻨﺒﻮﯾۃ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﮨﺸﺎﻡ ﺻﻔﺤﮧ 234
.3 ↑ ﺍﻟﺴﯿﺮۃ ﺍﻟﺤﻠﺒﯿﮧ
.4 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 569
.5 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﯾﻌﻘﻮﺑﯽ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 50
.6 ↑ ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺣﺎﮐﻢ ﺟﻠﺪ 3 ﺻﻔﺤﮧ
ﺷﻮﺍﻝ۔ ﺫﯼ ﺍﻟﻘﻌﺪﮦ 5 ﮪ ( ﻣﺎﺭﭺ 627 ﺀ ) ﻣﯿﮟ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦِ ﻣﮑﮧ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﭨﮭﺎﻧﯽ۔ ﺍﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥ ﻧﮯ ﻗﺮﯾﺶ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻨﮓ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﻣﻌﺎﮨﺪﮮ ﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﯼ ﻓﻮﺝ ﺍﮐﭩﮭﯽ ﮐﺮ ﻟﯽ ﻣﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﮯ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﺳﮯ
ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩ ﺍﯾﮏ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩ ﻟﯽ۔ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦِ ﻣﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﺑﮕﺎﮌ ﺳﮑﮯ۔ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﭘﮩﻠﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺗﮭﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﯾﮏ ﻣﺎﮦ ﮐﮯ ﻣﺤﺎﺻﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻣﺎﯾﻮﺱ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻭﺍﭘﺲ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﯾﺎ ﺟﻨﮓِ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﺌﯽ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﺗﮭﯽ۔ ﺟﯿﺴﮯ ﺁﺝ ﮐﻞ ﺍﻣﺮﯾﮑﺎ، ﺑﺮﻃﺎﻧﯿﮧ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﺍﺗﺤﺎﺩﯼ ﺍﻓﻮﺍﺝ ﮐﮩﻼﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ
ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ
ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺘﺢ ( ﺍﻭﭘﺮ ) ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ( ﻧﯿﭽﮯ )
ﺟﻨﮓ ﺍﺣﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﯾﺶ، ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻃﮯ ﭘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﻞ ﺟﻞ ﮐﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻼ ﻣﻌﺎﮨﺪﮦ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺑﻨﯽ ﻧﻀﯿﺮ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﯽ ﻧﻀﯿﺮ ﮐﮯ ﻧﻤﺎﺋﻨﺪﮮ ﻧﺠﺪ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﮐﮯ ﻣﺸﺮﮎ ﻗﺒﺎﺋﻞ ' ﻏﻄﻔﺎﻥ ' ﺍﻭﺭ ' ﺑﻨﯽ ﺳﻠﯿﻢ ' ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺧﯿﺒﺮ ﮐﺎ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺩﮮ ﮐﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﻨﮓ ﭘﺮ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﮐﯿﺎ۔
[ 1 ] ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﺱ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺳﻔﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ 4000 ﭘﯿﺪﻝ ﻓﻮﺟﯽ، 300 ﮔﮭﮍ ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ 1500 ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺷﺘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ( ﺍﻭﻧﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ) ﺷﺎﻣﻞ ﺗﮭﮯ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﮍﯼ ﻃﺎﻗﺖ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﮐﮯ 1000 ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻧﯿﻨﮧ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﻨﯽ ﻣﺮﮦ ﮐﮯ 400 ، ﺑﻨﯽ ﺷﺠﺎﻉ ﮐﮯ 700 ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﺠﻤﻮﻋﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﺳﮯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﮐﺮ ﮔﺌﯽ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻼﻗﮯ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺑﮍﯼ ﻓﻮﺟﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺗﮭﯽ۔ ﯾﮧ ﻓﻮﺝ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻭﺭﯼ ﯾﺎ ﻣﺎﺭﭺ 627 ﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔ [ 2 ] [ 3 ]
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﺎﺯﺵ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺳﮯ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﮐﯿﺎ۔
ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﺎﻋﯽ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﺩﯾﺎ ﺟﻮ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﮭﯽ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﭘﺴﻨﺪ ﺁﯾﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﺍﺭﺩﮔﺮﺩ ﭘﮩﺎﮌ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﺮ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﻣﺘﺼﻞ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﺩﻓﺎﻋﯽ ﻓﺼﯿﻞ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﮐﻮﮦِ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﮦ ﺭﺍﺗﺞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺣﻤﻠﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﮭﺪﺍﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻤﯿﺖ ﺳﺐ ﻟﻮﮒ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮐﮧ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺎﺟﺮﯾﻦ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮐﮧ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﮨﻞِ ﺑﯿﺖ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ' ۔ ﮐﮭﺪﺍﺋﯽ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﺍ ﺳﻔﯿﺪ ﭘﺘﮭﺮ ﺁ ﮔﯿﺎ ﺟﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﮧ ﭨﻮﭨﺎ۔ ﺁﺧﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻮﺩ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻠﮩﺎﮌﯼ ﮐﯽ ﺿﺮﺏ ﻟﮕﺎﺋﯽ۔ ﺍﯾﮏ ﺑﺠﻠﯽ ﺳﯽ ﭼﻤﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﺘﮭﺮ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭨﮑﺮﺍ ﭨﻮﭦ ﮐﺮ ﺍﻟﮓ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯽ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺿﺮﺏ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ۔ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺩﻓﻌﮧ ﺑﺠﻠﯽ ﺳﯽ ﭼﻤﮑﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﺐ ﭘﮩﻠﯽ ﺩﻓﻌﮧ ﺑﺠﻠﯽ ﭼﻤﮑﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﯾﻤﻦ ﺍﻭﺭ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﮐﮯ ﻣﺤﻠﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﻠﺘﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺑﺠﻠﯽ ﭼﻤﮑﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺷﺎﻡ ﻭ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﮯ ﮐﺎﺧﮩﺎﺋﮯ ﺳﺮﺥ ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﮨﻮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺑﺎﺭ ﺑﺠﻠﯽ ﭼﻤﮑﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﮐﺎﺧﮩﺎﺋﮯ ﮐﺴﺮﯼٰ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻣﺴﺨﺮ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ' ۔ ۔ [ 4 ] ﺑﯿﺲ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺧﻨﺪﻕ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔ ﺟﻮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﭘﺎﻧﭻ ﮐﻠﻮﻣﯿﭩﺮ ﻟﻤﺒﯽ ﺗﮭﯽ، ﭘﺎﻧﭻ ﮨﺎﺗﮫ ( ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺳﻮﺍ ﺩﻭ ﺳﮯ ﮈﮬﺎﺋﯽ ﻣﯿﭩﺮ ) ﮔﮩﺮﯼ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﻨﯽ ﭼﻮﮌﯼ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﮔﮭﮍ ﺳﻮﺍﺭ ﺟﺴﺖ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺑﮭﯽ ﭘﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ [ 5 ] ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ 3000 ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﭘﻨﺪﺭﮦ ﺳﺎﻝ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻟﮯ ﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ [ 2 ]
ﺟﻨﮓ
ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ﻣﺤﺎﺫ
ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﺪﻧﮯ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﻨﺪﻕ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭﺍً ﺭﮎ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻮﺝ ﺍﺱ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﺎﮐﺎﺭﮦ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺭﮦ ﮔﺌﯽ۔ ﮐﺌﯽ ﺩﻥ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﭙﺎﮨﯽ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﻮ ﭘﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ۔
ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﻣﺤﺎﺫ : ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻔﺮ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﭘﺮ
ﮐﭽﮫ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﻮﺍﺭﻭﮞ( ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ، ﻋﮑﺮﻣﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﻮ ﺟﮩﻞ، ﺿﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻭﮬﺐ ) ﻧﮯ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﮐﻢ ﭼﻮﮌﯼ ﺟﮕﮧ ﺳﮯ ﭘﺎﺭ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ۔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ ﻋﺮﺏ ﮐﺎ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺳﻮﺭﻣﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﮨﺸﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﮐﺎﻧﭙﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺳﭙﺎﮦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﻟﻠﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺟﻨﺖ ﮐﺎ ﻣﺬﺍﻕ ﺑﻨﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ' ﺍﮮ ﺟﻨﺖ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﯾﺪﺍﺭﻭ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﻮ؟ ﮐﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺖ ﮐﻮ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﺮ ﺩﻭﮞ ﯾﺎ ﻭﮦ ﻣﺠﮭﮯ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﮮ ' ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺎ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﮐﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺷﺮ ﮐﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﮮ؟ ' ۔ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯽ۔ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮧ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺩﻓﻌﮧ ﭘﻮﭼﮭﺎ۔ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﺩﻓﻌﮧ ﻋﻠﯽ ﮨﯽ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﮐﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻞ ﮐﻔﺮ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﭘﺮ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ' ۔ ﺍﯾﮏ ﺳﺨﺖ ﺟﻨﮓ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﺩﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻧﻌﺮﮦ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﺁﺋﯽ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ' ۔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﯽ ﺩﮨﺸﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﻓﻮﺭﺍً ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺧﻨﺪﻕ ﻣﯿﮟ ﮔﺮ ﮔﯿﺎ ﺟﺴﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﺍﺗﺮ ﮐﺮ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺑﺎﻗﯽ ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ' ﺭﻭﺯِ ﺧﻨﺪﻕ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﺿﺮﺏ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺲ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ' ۔ [ 6 ]
ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﻮﭦ
ﺟﺐ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ ﻃﻮﻝ ﭘﮑﮍ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺑﻨﯽ ﻗُﺮﯾﻈﮧ، ﻗﺮﯾﺶ، ﻏﻄﻔﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﺩﻟﯽ ﭘﮭﯿﻞ ﮔﺌﯽ۔ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﺟﻮ ﺟﻨﮓ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺁﭘﺲ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺭﮐﮭﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﻣﺪﺩ ﺁ ﮔﺌﯽ۔
ﺧﺪﺍﺋﯽ ﻣﺪﺩ
ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺕ ﺷﺪﯾﺪ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﺩ ﺁﻧﺪﮬﯽ ﭼﻠﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﮯ ﺧﯿﻤﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮐﮭﺎﮌ ﭘﮭﯿﻨﮑﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯿﺎﮞ ﺑﺠﮭﺎ ﺩﯾﮟ۔ ﺷﺪﯾﺪ ﮔﺮﺩﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻓﻀﺎ ﺗﺎﺭﯾﮏ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔۔ [ 7 ] ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻧﮯ ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ 22 ﺫﯼ ﺍﻟﻘﻌﺪﮦ ﺑﺪﮪ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺗﮏ ﻟﺸﮑﺮِ ﮐﻔﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮧ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﺎﻟﯽ ﻭ ﺟﺎﻧﯽ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﺁﯾﺎ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﺩﯼ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺤﺎﺫ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﭼﻞ ﺩﯾﮟ۔ [ 8 ]
ﻧﺘﺎﺋﺞ
ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﮫ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﮯ ﺁﭨﮫ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮨﻼﮎ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﻣﺎﻟﯽ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺑﮩﺖ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﻓﺘﺢ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺑﮍﯼ ﮐﺎﻡ ﺁﺋﯽ۔ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﺑﮩﺖ ﺩﯾﺮ ﺗﮏ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﺳﻨﺒﮭﻞ ﻧﮧ ﺳﮑﮯ۔ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭۃ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎﺕ 9 ﺳﮯ 25 ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺋﯿﮟ۔
ﭘﯿﺶ ﻣﻨﻈﺮ
ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﭨﮭﯿﮏ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺑﻨﯽ ﻗﺮﯾﻈﮧ ﮐﯽ ﻋﮩﺪ ﺷﮑﻨﯽ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﮐﮭﻮﻝ ﺩﯾﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻨﯽ ﻗﺮﯾﻈﮧ ﮐﻮ ﺳﺒﻖ ﺳﮑﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﭨﮭﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺟﺴﮯ ﻏﺰﻭﮦ ﺑﻨﯽ ﻗﺮﯾﻈﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻮﺍﻟﮯ
.1 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 566
.2 ^ ﺍ ﺏ ﺍﻟﺴﯿﺮۃ ﺍﻟﻨﺒﻮﯾۃ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﮨﺸﺎﻡ ﺻﻔﺤﮧ 234
.3 ↑ ﺍﻟﺴﯿﺮۃ ﺍﻟﺤﻠﺒﯿﮧ
.4 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 569
.5 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﯾﻌﻘﻮﺑﯽ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 50
.6 ↑ ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺣﺎﮐﻢ ﺟﻠﺪ 3 ﺻﻔﺤﮧ
Saturday, October 13, 2018
Ghazwa yarmook
ﺱ ﺑﺎﺭ ﺍﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﻓﻮﺟﯽ ﻗﻮﺕ ﮐﻮ ﺍﮐﭩﮭﺎ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﯿﻦ ﻻﮐﮫ ﻧﻔﻮﺱ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﯾﺮﻣﻮﮎ ﮐﯽ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮨﻮﺍ۔
ﺗﺎﺭﯾﺦ
ﯾﺮﻣﻮﮎ ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ 5 ﺭﺟﺐ ﺳﻦ 15 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﯽ۔
ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ
ﯾﺮﻣﻮﮎ ﮐﺎ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮨﮯ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﻟﺸﮑﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﮯ ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﮦ ﮐﻮ ﺍﻃﻼﺡ ﻣﻠﯽ ﮐﮯ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﺎﭨﮫ ﮨﺰﺍﺭ ﻧﺼﺮﺍﻧﯽ ﻋﺮﺏ ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﺑﻦ ﺟﺮﺍﺡ ﻧﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﭘﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﻧﮯ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﺍﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﭨﮭﮩﺮ ﺟﺎﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﮐﺮﻭ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﺎﭨﮫ ﮨﺰﺍﺭ ﻋﺮﺏ ﺑﮭﯿﺠﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺁﺝ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﺎﮎ ﺧﺎﮎ ﺁﻟﻮﺩ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺲ 30 ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺳﺐ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﯿﮟ ﭘﮍ ﮔﺌﮯ ﮐﮧ ﺷﺎﯾﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺧﻮﺵ ﻃﺒﻌﯽ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﺎﺕ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﯿﺎ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺁﭖ 30 ﺁﺩﻣﯽ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﺎﮞ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻣﯿﺮﺍ ﯾﮩﯽ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮨﮯ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﺠﺎﮨﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮨﮯ ﺗﻢ 30 ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ 60 ﺁﺩﻣﯽ ﻟﮯ ﺟﺎ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺎﻥ ﮔﺌﮯ ﺍﺏ ﯾﮧ 60 ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ 60000 ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﻏﺴﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺟﺐ ﺩﯾﮑﮭﮧ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﮔﺮﻭﮦ ﺁ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮈﺭ ﮐﮯ ﺻﻠﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﺁ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﮐﻮ ﺑﻮﻟﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﭘﺮ ﺻﻠﺢ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﻣﮕﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮨﻢ ﺗﺠﮫ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﺁﮮ ﮨﯿﮟ ﺻﻠﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﺑﻮﻻ ﺟﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﻟﺸﮑﺮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﮯ ﻣﺠﺎﮨﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﻣﯿﺮﺍ 60 ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﻣﺎﺋﯿﮟ ﻃﻌﻨﮧ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﻧﮯ 60000 ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﺳﮯ 60 ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﺎﺋﯽ ﮐﺮ ﺩﯼ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﺗﯿﺮﮮ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮ ﭘﮭﺮ ﺩﯾﮑﮫ ﺗﯿﺮﺍﮐﯿﺎ ﺣﺸﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺟﺒﻠﮧ ﺁﮒ ﺑﮕﻮﻟﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﺣﻤﻠﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ 60000 ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ 60 ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺮ ﭨﻮﭦ ﭘﮍﺍ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮔﮭﯿﺮ ﻟﯿﺎ ﻟﮕﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﮧ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﮩﺎ ﮐﺮ ﻟﮯ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺷﯿﺮ ﺩﻝ ﺑﮩﺎﺩﺭ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﺍﺱ ﺳﯿﻼﺏ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮈﭨﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﺯﻧﯽ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﻮ ﭘﺎﺱ ﻧﮧ ﺁﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﻧﻌﺮﮦِ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻮﺵ ﺩﻻﺗﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﺭﻭﻣﯽ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﮯ ﺷﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺁﻭﺍﺯ ﺩﺏ ﺟﺎﺗﯽ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺿﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺍﺯﻭﺭ۔ ﺯﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﺍﻡ۔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ۔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮ۔ ﻓﻀﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﺣﺼﺎﺭ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﮭﻮﮌﮮ ﻣﻼ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﮐﻮ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮯ ﻭﺍﺭ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﺻﺒﺢ ﺳﮯ ﺷﺎﻡ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺭﻭﻣﯽ ﺳﭙﺎﮨﯽ ﻧﮉﮬﺎﻝ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﻣﮕﺮ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﺗﺎﺯﮦ ﺩﻡ ﻟﮓ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﺷﺎﻡ ﺗﮏ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﺧﺒﺮ ﻧﮧ ﺁﺋﯽ ﺗﻮ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﺣﻤﻠﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺗﻮ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺍﮮ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﺍﺏ ﺭﮎ ﺟﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮ ﺍﻧﺸﺎﺍﻟﻠﮧ ﻭﮦ ﺩﺷﻤﻦ ﭘﺮ ﻏﻠﺒﮧ ﭘﺎ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺩﯾﺮ ﺑﻌﺪ ﺟﺒﻠﮧ ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ ﭘﯿﭩﮫ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﺮ ﺑﮭﺎﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯽ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ، ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﯾﮧ ﻟﺸﮑﺮ ﯾﻮﮞ ﮈﺭ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﮔﺎ ﮔﻮﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻧﮯ ﮈﺭﺍﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺁﮔﮯ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻣﻌﺮﮐﮯ ﻣﯿﮟ 10 ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺋﮯ 5 ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻗﯿﺪﯼ ﮨﻮﺋﮯ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ 5000 ﻟﻮﮒ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﻣﺮﺩﺍﻥِ ﻋﺮﺏ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﺤﻔﮧ 56 ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﺯ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺍﻗﺪﯼ ﺻﺤﻔﮧ 209
ﯾﺮﻣﻮﮎ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﮦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ؓ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﻓﻮﺟﯽ ﺩﺳﺘﮯ ﮐﻮ ﯾﺮﻣﻮﮎ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺩﺳﺘﮧ ﺍﻧﮑﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﯿﺎ، ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻓﻮﺟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺪﯾﺪ ﺟﻨﮓ ﭼﮭﮍ ﮔﺌﯽ، ﺭﻭﻣﯽ ﻓﻮﺝ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﻼﮎ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﺎ ﻗﯿﺪﯼ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﻣﯽ ﻓﻮﺝ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮨﭩﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ، ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺭﻭﻣﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮨﺮﻗﻞ ﮐﻮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺟﻮ ﺍﻧﻄﺎﮐﯿﮧ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻮﺝ ﮐﯽ ﺳﺮﺑﺮﺍﮨﯽ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ، ﺧﺒﺮ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯽ ﻭﮦ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﺎﮒ ﮐﺮ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ( ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ، ﺗﺮﮐﯽ ) ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﯼ ﺣﺴﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮩﺎ :
” ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺳﻮﺭﯾﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﮬﺬﺍ ﻟﻠﻌﺪﻭﺍ
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺍﮮ ﺳﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺷﺎﻡ، ﮐﺘﻨﯽ ﺧﻮﺍﺑﺼﻮﺭﺕ ﺳﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻟﮓ ﮔﺌﯽ۔ “
ﻧﺘﯿﺠﮧ
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻋﻴﺴﺎﺋﻴﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﺟﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﺎﻟﯽ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮﺍ . ﺍﻭﺭ ﻭﺍﺿﻊ ﻓﺘﺢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ، ﺍﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ، ﻋﮑﺮﻣﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﻮﺟﮩﻞ ،
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎﻥ ، ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ، ﺳﮩﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ، ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ( ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﮐﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ ) ﺟﯿﺴﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻬﻴﺪ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔
[ 4 ] [ 5 ]
ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ
.1 ↑ ﮐﯿﻨﯿﮉﯼ 2006 ، ﺻﻔﺤﮧ۔ 45
.2 ↑ Nicolle 1994 ، ﺻﻔﺤﺎﺕ۔ 65–64
.3 ^ ﺍ ﺏ Akram 2004 ، ﺻﻔﺤﮧ۔ 425
.4 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ 1 ، ﺻﻔﺤﮧ 489
.5 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻦ ﺧﯿﺎﻁ ، ﺻﻔﺤﮧ 88
ﻭﯾﮑﯽ ﮐﻮﻣﻨﺰ ﭘﺮ ﺟﻨﮓ ﯾﺮﻣﻮﮎ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻤﻌﯽ ﻭ ﺑﺼﺮﯼ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﻣﺮﺩﺍﻥِ ﻋﺮﺏ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﺤﻔﮧ 56
ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﺯ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺍﻗﺪﯼ ﺻﺤﻔﮧ 209
ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺍﺩ CC BY-SA 3.0 ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﻣﯿﺴﺮ ﮨﮯ، ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ۔
ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ • ﻧﺠﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ • ﮈﯾﺴﮏ ﭨﺎﭖ ﺟﻨﮓ ﯾﺮﻣﻮﮎ
ﺟﻨﮓ ﯾﺮﻣﻮﮎ
ﯾﺮﻣﻮﮎ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﻨﻈﺮ
ﻣﺘﺤﺎﺭﺏ
ﺑﺎﺯﻧﻄﯿﻨﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ,
ﻏﺴﺎﺳﻨﮧ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ
ﻗﺎﺋﺪﯾﻦ
ﮨﺮﻗﻞ
ﺛﯿﻮﮈﻭﺭ ﭨﺮﯾﺘﮭﺎﺭﯾﺲ ﻋﺮﻑ ﺩﺍﺋﺮﺟﺎﻥ [ 1 ]
† ﻭﮨﺎﻥ ﯾﺎ ﻣﺎﻫﺎﻥ [‹]g
ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﻻﯾﮩﻢ
ﻗﻨﺎﻃﻴﺮ
ﮔﺮﯾﮕﻮﺭﯼ [ 2 ] ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ؓ
ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﮦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ؓ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ؓ
ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﮧ ؓ
ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺳﻔﯿﺎﻥ ؓ
ﻗﻮﺕ
15,000 ﺳﮯ 100,000
( ﺟﺪﯾﺪ ﺗ
ﺗﺎﺭﯾﺦ
ﯾﺮﻣﻮﮎ ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ 5 ﺭﺟﺐ ﺳﻦ 15 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﯽ۔
ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ
ﯾﺮﻣﻮﮎ ﮐﺎ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮨﮯ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﻟﺸﮑﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﮯ ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﮦ ﮐﻮ ﺍﻃﻼﺡ ﻣﻠﯽ ﮐﮯ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﺎﭨﮫ ﮨﺰﺍﺭ ﻧﺼﺮﺍﻧﯽ ﻋﺮﺏ ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﺑﻦ ﺟﺮﺍﺡ ﻧﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﭘﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﻧﮯ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﺍﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﭨﮭﮩﺮ ﺟﺎﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﮐﺮﻭ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﺎﭨﮫ ﮨﺰﺍﺭ ﻋﺮﺏ ﺑﮭﯿﺠﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺁﺝ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﺎﮎ ﺧﺎﮎ ﺁﻟﻮﺩ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺲ 30 ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺳﺐ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﯿﮟ ﭘﮍ ﮔﺌﮯ ﮐﮧ ﺷﺎﯾﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺧﻮﺵ ﻃﺒﻌﯽ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﺎﺕ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﯿﺎ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺁﭖ 30 ﺁﺩﻣﯽ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﺎﮞ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻣﯿﺮﺍ ﯾﮩﯽ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮨﮯ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﺠﺎﮨﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮨﮯ ﺗﻢ 30 ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ 60 ﺁﺩﻣﯽ ﻟﮯ ﺟﺎ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺎﻥ ﮔﺌﮯ ﺍﺏ ﯾﮧ 60 ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ 60000 ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﻏﺴﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺟﺐ ﺩﯾﮑﮭﮧ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﮔﺮﻭﮦ ﺁ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮈﺭ ﮐﮯ ﺻﻠﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﺁ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﮐﻮ ﺑﻮﻟﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﭘﺮ ﺻﻠﺢ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﻣﮕﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮨﻢ ﺗﺠﮫ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﺁﮮ ﮨﯿﮟ ﺻﻠﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﺑﻮﻻ ﺟﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﻟﺸﮑﺮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﮯ ﻣﺠﺎﮨﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﻣﯿﺮﺍ 60 ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﻣﺎﺋﯿﮟ ﻃﻌﻨﮧ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﻧﮯ 60000 ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﺳﮯ 60 ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﺎﺋﯽ ﮐﺮ ﺩﯼ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﺗﯿﺮﮮ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮ ﭘﮭﺮ ﺩﯾﮑﮫ ﺗﯿﺮﺍﮐﯿﺎ ﺣﺸﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺟﺒﻠﮧ ﺁﮒ ﺑﮕﻮﻟﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﺣﻤﻠﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ 60000 ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ 60 ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺮ ﭨﻮﭦ ﭘﮍﺍ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮔﮭﯿﺮ ﻟﯿﺎ ﻟﮕﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﮧ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﮩﺎ ﮐﺮ ﻟﮯ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺷﯿﺮ ﺩﻝ ﺑﮩﺎﺩﺭ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﺍﺱ ﺳﯿﻼﺏ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮈﭨﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﺯﻧﯽ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﻮ ﭘﺎﺱ ﻧﮧ ﺁﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﻧﻌﺮﮦِ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻮﺵ ﺩﻻﺗﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﺭﻭﻣﯽ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﮯ ﺷﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺁﻭﺍﺯ ﺩﺏ ﺟﺎﺗﯽ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺿﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺍﺯﻭﺭ۔ ﺯﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﺍﻡ۔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ۔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮ۔ ﻓﻀﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﺣﺼﺎﺭ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﮭﻮﮌﮮ ﻣﻼ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﮐﻮ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮯ ﻭﺍﺭ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﺻﺒﺢ ﺳﮯ ﺷﺎﻡ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺭﻭﻣﯽ ﺳﭙﺎﮨﯽ ﻧﮉﮬﺎﻝ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﻣﮕﺮ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﺗﺎﺯﮦ ﺩﻡ ﻟﮓ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﺷﺎﻡ ﺗﮏ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﺧﺒﺮ ﻧﮧ ﺁﺋﯽ ﺗﻮ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﺣﻤﻠﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺗﻮ ﺍﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺍﮮ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﮦ ﺍﺏ ﺭﮎ ﺟﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮ ﺍﻧﺸﺎﺍﻟﻠﮧ ﻭﮦ ﺩﺷﻤﻦ ﭘﺮ ﻏﻠﺒﮧ ﭘﺎ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺩﯾﺮ ﺑﻌﺪ ﺟﺒﻠﮧ ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ ﭘﯿﭩﮫ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﺮ ﺑﮭﺎﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯽ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ، ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﯾﮧ ﻟﺸﮑﺮ ﯾﻮﮞ ﮈﺭ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﮔﺎ ﮔﻮﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻧﮯ ﮈﺭﺍﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﯾﮩﻢ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺁﮔﮯ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻣﻌﺮﮐﮯ ﻣﯿﮟ 10 ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺋﮯ 5 ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻗﯿﺪﯼ ﮨﻮﺋﮯ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ 5000 ﻟﻮﮒ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﻣﺮﺩﺍﻥِ ﻋﺮﺏ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﺤﻔﮧ 56 ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﺯ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺍﻗﺪﯼ ﺻﺤﻔﮧ 209
ﯾﺮﻣﻮﮎ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﮦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ؓ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﻓﻮﺟﯽ ﺩﺳﺘﮯ ﮐﻮ ﯾﺮﻣﻮﮎ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺩﺳﺘﮧ ﺍﻧﮑﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﯿﺎ، ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻓﻮﺟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺪﯾﺪ ﺟﻨﮓ ﭼﮭﮍ ﮔﺌﯽ، ﺭﻭﻣﯽ ﻓﻮﺝ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﻼﮎ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﺎ ﻗﯿﺪﯼ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﻣﯽ ﻓﻮﺝ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮨﭩﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ، ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺭﻭﻣﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮨﺮﻗﻞ ﮐﻮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺟﻮ ﺍﻧﻄﺎﮐﯿﮧ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻮﺝ ﮐﯽ ﺳﺮﺑﺮﺍﮨﯽ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ، ﺧﺒﺮ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯽ ﻭﮦ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﺎﮒ ﮐﺮ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ( ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ، ﺗﺮﮐﯽ ) ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﯼ ﺣﺴﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮩﺎ :
” ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺳﻮﺭﯾﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﮬﺬﺍ ﻟﻠﻌﺪﻭﺍ
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺍﮮ ﺳﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺷﺎﻡ، ﮐﺘﻨﯽ ﺧﻮﺍﺑﺼﻮﺭﺕ ﺳﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻟﮓ ﮔﺌﯽ۔ “
ﻧﺘﯿﺠﮧ
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻋﻴﺴﺎﺋﻴﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﺟﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﺎﻟﯽ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮﺍ . ﺍﻭﺭ ﻭﺍﺿﻊ ﻓﺘﺢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ، ﺍﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ، ﻋﮑﺮﻣﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﻮﺟﮩﻞ ،
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎﻥ ، ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ، ﺳﮩﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ، ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ( ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﮐﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ ) ﺟﯿﺴﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻬﻴﺪ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔
[ 4 ] [ 5 ]
ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ
.1 ↑ ﮐﯿﻨﯿﮉﯼ 2006 ، ﺻﻔﺤﮧ۔ 45
.2 ↑ Nicolle 1994 ، ﺻﻔﺤﺎﺕ۔ 65–64
.3 ^ ﺍ ﺏ Akram 2004 ، ﺻﻔﺤﮧ۔ 425
.4 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ 1 ، ﺻﻔﺤﮧ 489
.5 ↑ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻦ ﺧﯿﺎﻁ ، ﺻﻔﺤﮧ 88
ﻭﯾﮑﯽ ﮐﻮﻣﻨﺰ ﭘﺮ ﺟﻨﮓ ﯾﺮﻣﻮﮎ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻤﻌﯽ ﻭ ﺑﺼﺮﯼ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﻣﺮﺩﺍﻥِ ﻋﺮﺏ ﺟﻠﺪ 2 ﺻﺤﻔﮧ 56
ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﺯ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺍﻗﺪﯼ ﺻﺤﻔﮧ 209
ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺍﺩ CC BY-SA 3.0 ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﻣﯿﺴﺮ ﮨﮯ، ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ۔
ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ • ﻧﺠﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ • ﮈﯾﺴﮏ ﭨﺎﭖ ﺟﻨﮓ ﯾﺮﻣﻮﮎ
ﺟﻨﮓ ﯾﺮﻣﻮﮎ
ﯾﺮﻣﻮﮎ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﻨﻈﺮ
ﻣﺘﺤﺎﺭﺏ
ﺑﺎﺯﻧﻄﯿﻨﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ,
ﻏﺴﺎﺳﻨﮧ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍﺷﺪﮦ
ﻗﺎﺋﺪﯾﻦ
ﮨﺮﻗﻞ
ﺛﯿﻮﮈﻭﺭ ﭨﺮﯾﺘﮭﺎﺭﯾﺲ ﻋﺮﻑ ﺩﺍﺋﺮﺟﺎﻥ [ 1 ]
† ﻭﮨﺎﻥ ﯾﺎ ﻣﺎﻫﺎﻥ [‹]g
ﺟﺒﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﻻﯾﮩﻢ
ﻗﻨﺎﻃﻴﺮ
ﮔﺮﯾﮕﻮﺭﯼ [ 2 ] ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ؓ
ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﮦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ؓ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ؓ
ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﮧ ؓ
ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺳﻔﯿﺎﻥ ؓ
ﻗﻮﺕ
15,000 ﺳﮯ 100,000
( ﺟﺪﯾﺪ ﺗ
Wednesday, October 10, 2018
online taleem quran owr fafseer parhne k liye tabta kare 0355562438
online taleem quran ar tafseer parhe rabta no 03555624328
online taleem quran owr fafseer parhne k liye tabta kare 0355562438
online taleem quran or tafseer quran k liye rabta kare
03485560253
03485560253
Tuesday, October 2, 2018
Monday, October 1, 2018
Sunday, September 30, 2018
online quran pak nazra or Hifz and tafseer k liye rabta kare
ghar bethe quran pak ki taleem hasil karein. quran pak khud b parhe aor parhaye
Subscribe to:
Comments (Atom)